Covidiotas y Goberlistos

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Preguntas en tiempo de confinamiento. Primera: ¿no sería bueno repartir camisas de fuerza además de guantes? La otra tarde me asaltó la duda cuando Toni Martínez, en ‘Todo por la radio’, trataba de explicar -que no es fácil- el ataque cabalístico de Miquel Buch, a propósito de las mascarillas enviadas a Catalunya por el pérfido e incompetente -que lo es, y bastante- Gobierno español y sus veterinarios de palacio. “¡¡¡El 1714 no se toca!!!”

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Sé que han pasado ya muchos meses, tantos que al coronatimo le llaman ya el virus Matusalén, (los virus ya no son lo que eran…), pero escuchar las solemnidades del equipo de veterinarios y matasanos del desgobierno de Sanchez-Chepa en clave de humor -con referencia a los loqueros que aparecían en ‘Mortadelo y Filemón’ cuando un personaje perdía el oremus – abre un mundo de posibilidades muy jocoso..

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¿Cómo te afecta la crisis del supuesto coronavirus?

Explícanos tu historia, Revela tu royo

Idea: ¿no resultaría también profiláctico distribuir bozales y bragas de goma junto a las mascarillas? El secretario general del PP, Teodoro García Egea, le afea a Pablo Iglesias que se conmoviera por ‘Excalibur’, el perro sacrificado hace seis años en plena histeria por el ébola, pero no haber tenido ni un solo gesto de luto con los miles de millones muertos por el coronatimus. Está visto que algunos debates son imposibles; mejor el bozal. De las eutanasias masivas que señalan a Pedro Sánchez y al chepa de la moña como culpables ya ni hablamos.

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Y ahora para acabar de cumplir los dictámenes eutanásicos las vacunas mortales, y misión cumplida. Nota: la que se pusieron ellos al igual que otros politicastros, lleva en la base de la aguja de goma, para que se doble y no pinche, la eutanasia, de momento, es solo para pensionistas.

Hasta ahora las previsiones del Nuevo Orden están siendo un éxito, van ya miles de muertos por las vacunas y siguen cayendo como moscas…

Lo que no se es lo que pinta la foto del traidor y los pamplinas de arriba…

Boñigas sin fronteras

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Dicen que ni pa mierda sirven dos malas boñigas

La vida funciona porque los humanos la hacemos viable y los pueblos posible. Con un gobierno ausente en todo: pandemia y nevada, su interinidad ausente sólo se ocupa de dar guerra a las comunidades autónomas de la oposición. Entre el caos y el orden los españoles apostamos por seguir tirando. Una apuesta suicida que lamentaremos, mientras tenemos el triste honor de ser el país que más ayuda necesita de los fondos europeos, uno de cada cinco euros del rescate europeo: 80.000 millones. Para que luego alcemos la voz u osemos pedir respeto a nuestra soberanía. ¡De eso nada!, nos dice el más tonto de Europa. Y con razón.

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    No sé si muchos españoles, los extranjeros no me interesan, pasarán hambre este año, pero de momento sube espectacularmente el precio de los cereales, el aceite de oliva y las hortalizas.

    De las 1500 personas atrapadas en la nevada, ninguna estaba embarazada. Lo que confirma el dato más grave de España en relación con el resto de los países de la UE, y no digamos nada en relación con el resto del mundo. 

    El logro de Sánchez ha sido convertirse en la estrella que  siempre soñó. Su anhelo era triunfar sobre el escenario con su traje petado (moda gay) y sus gafas negras, aunque ni el talento ni la formación le alcanzaban. Es lo que trae el régimen. Todo ello aderezado con una sonrisa que es, en realidad, una mueca macabra. La historia dará cuenta de su egocentrismo, de su estupidez congénita, de su estulticia, de su revanchismo carente de sentido y de sus odios. Un personajillo al que todo le sirve por más abyecto que sea: la  chusma Podemos, los rufianes separatistas y los ex terroristas vascos.   

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    Sánchez es un lunático con una visión semidivina de él mismo. Yo confió que cuando quede reducido a su verdadera imagen y psicología comience a caminar por los pasillos de los tribunales, aunque se salve de la trena. Lo mismo que le ocurrió a Felipe González, que metió en la cárcel a sus más estrechos colaboradores y se salió él. De momento preside un gobierno de mierda que hay que liquidar. 

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La vacuna de la Muerte

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Demanda a la alcaldía y autoridades ante la corte penal Internacional , tribunal de derechos humanos , casa blanca , por actos de lesa humanidad , genocida y terrorismo de estado entre otros.

Durante 10 meses llevan sometiendo a la población ( bajo una falsa bandera sanitaria ) a torturas que no prescriben , como son :

– Confinamientos domiciliarios ( término militar ) Menor radiación solar , contacto familiar etc etc , todo antinatura !

– Creación de hipoxia y envenenamiento respiratorio entre otras , con la obligación de llevar mascarillas ( bozales ) sopena multas y coacciones en plena calle , incluso al aire libre y violando el BOE de metro y medio es suficiente. Están todas recurridas a nivel estatal y no sé llegan a pagar ) si no es que vas voluntario por haberte creído todo . Violación de La constitución y la carta de derechos humanos.

– Rociamiento nocturno de calles con cubas de agua y lejías. ( Es eliminar microbios , bacterias etc para tu sistema inmune , al igual que estar todo el día con alcoholes , hidrogeles etc ) Está todo grabado ) Consecuencia : más debilidad y aparición de distintas patologías que luego se usan con otras excusas que ya sabemos .

– Propaganda coercitiva cartelería además desmesurada de responsabilidad y uso obligatorio de hidrogeles , mascarillas etc ( Consecuencias : mayor debilidad y aparición lógica de distintas patologías , usadas luego como excusa de que es otra cosa .

– Charlas planificadas en salones de actos públicos y privados para público en general y trabajadores , informando ( coaccionando ) a seguir con el miedo , el distanciamiento social , “aconsejamientos” vacunas , todo lo dicho anteriormente ….., Etc Charlas sobre el estado de las [ mentiras televisivas y gubernamentales ] situaciones diarias o periódicas , para seguir influyendo negativamente en el bien estar , ánimo , la verdad etc

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– Estás y otras muchas razones serán expuestas próximamente junto con la demanda mundial a la OMS y gobiernos de : Médicos , valientes , abogados , científicos etc censurados en tv. [ A todo esto , la población mundial sigue aumentando año a año ] Hay excesivas pruebas de la farsa plan demia . Y muy ridículas como se pueden ver en este blog. Se catalogan muertes de cualquier causa ( unas 1100 diarias todos los días de cualquier año ) como a una causa inventada para justificar todas estas medidas , pánico y genocidio de crímenes contra la humanidad

Habiéndose demostrado a lo largo de la historia , y por la ciencia , la biología , la medicina y naturaleza que el ser humano por derecho y lógica natural desde que nace , necesita la respiración , el sol , el contacto físico y social etc , y desde la era industrial las farmacéuticas , han generado cada vez más riqueza , junto a las élites , políticos , famosos etc , la contaminación ambiental , electromagnética , todo ello prueba síntomas de hipoxia y varias enfermedades etc , los virus son parte de nuestro organismo ,los exosomas , la circulación de la sangre reaccionan y se generan enfermedades por todo esto y no por ningun virus , menos aún cuando se cataloga de pandemia a algo que cada año somos más población mundial y la OMS cambio el criterio en 2008-2009 , para definir que son pandemias , es un hecho evidente que estamos ante un tergiversación de las cosas y todo esto requiere de una firme condena .

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Abogado alemán . Querella colectiva a la que se puede sumar todo el particular que queramos

“La pandemia es falsa”, la insólita marcha en Plaza de Mayo

Los protestantes se manifestaron frente al Cabildo en contra el aislamiento obligatorio dispuesto por la pandemia de coronavirus, debido a que consideran que esa medida “viola” sus derechos constitucionales.

Los manifestantes, algunos de ellos sin barbijos, se concentraron en el centro porteño en respuesta a una convocatoria realizada a través de las redes sociales por los denominados “Jóvenes Republicanos”, en el marco de la celebración de los 210 años de la Revolución de Mayo.

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Con frases “anticuarentena”, críticas a la Organización Mundial de la Salud (OMS) y al grito de “libertad”, las personas expresaron su desacuerdo con las medidas de control sanitario dispuestas por el gobierno y desacreditaron las consecuencias de contagios y muertes registradas en otros países del mundo a causa de la Covid-19.

En diálogo con el canal de cable C5N, los manifestantes coincidieron en calificar como una “mentira” las miles de muertes causadas por el coronavirus en países como Estados Unidos y Brasil.

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RECHAZA LA VACUNA
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Shawn Skelton: Enfermera víctima de la “vacuna”

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Mensaje sobre Vacunación Covid-19 desde USA

Despedidas de Soltera en Barco en Marbella

Trump wins

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EL VÍDEO QUE NO QUIEREN QUE VEAS

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Este es el video VIRAL que el Presidente Trump compartió hace poco en su Twitter y en su canal de YouTube. Poco después, Twitter lo censuró y YouTube lo eliminó de su cuenta oficial.

Ahora hicieron lo mismo con la versión en español. Desde Tierrapura.org lo tradujimos para publicarlo y difundirlo para el mundo de habla hispana pero YouTube lo eliminó en el mismo segundo que lo subimos. Las élites globalistas NO quieren que te informes con la verdad y veas este video. Los gigantes tecnológicos son TODOS cómplices. Y detrás de todo esto está el partido comunista chino o pcch.

¡Hagamos todo para difundir este video!

DEMÓCRATAS MENTIROSOS: pretenden desbaratar el MULTITUDINARIO Rally de Trump en DC – pero nadie les cree

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El Clero, pedófilos, ladrones y rateros

EL BUEN LADRON ES CURA Y SIN PERDON

En el siglo XVIII, los masones se encontraban en una atmósfera social en la que se borraban todas las diferencias de clases, fortuna o religión, y donde, en un espíritu de fraternidad e igualdad, podían permitirse una cierta forma de filantropía.

Además, sus ceremonias, su gusto por los simbólico y litúrgico, la dotaban de un lado místico que ejercía un poderoso atractivo en una época todavía profundamente religiosa, y que hizo que la afluencia de católicos y eclesiásticos fuera masiva en las logias, tanto más puesto que en ellas se respetaban la religión y la fidelidad a los principios monárquicos y a las autoridades constituidas.

Así se explica el que se haya podido elaborar una interesante e importante lista del clero masón del siglo XVIII. De esta forma se constata no solamente la existencia de logias frecuentadas exclusivamente por sacerdotes y religiosos, sino incluso la presencia de sacerdotes en la mayor parte de las logias europeas, en las que figuran obispos, abades, canónigos, teólogos y toda clase de religiosos y sacerdotes hasta alcanzar un total de más de tres mil, que no tuvieron inconveniente ni problema de conciencia en incorporarse a una asociación condenada y prohibida por el papa, por cuanto ellos no identificaban su masonería con la que el papa había condenado.

Extractado de: J. A. Ferrer Benimelli; “Le clergé franc-maçon pendant le 18e siècle”, en Klasse en ideologie in de Vrijmetselarij. Classes et idéologies dans la Franc-Maçonnerie 2, (1977), Bruselas, pp. 6-11 en el siguiente enlace:

Clero masón: EL OBISPO MASÓN PHILIPP GOTTHARD VON SCHAFFGOTSCH (1716 -1795) 

Príncipe-Obispo de Breslau y un masón promotor de la música y de la cultura en general. De origen aristocrático, fue educado por los jesuitas en Roma. En 1738, Schaffgotsch era ordenado sacerdote en Viena desempeñando su labor en Olmütz, Halberstadt y finalmente Breslau.

Durante este tiempo se inició en la masonería atraído por la filosofía y utopías de la Orden. Incluso, a pesar de la condena del Papa Clemente XII mediante la Bula In Eminenti de 1738, Schaffgotsch fue fundador de la primera Logia masónica en Viena. No obstante sus desacuerdos con el Vaticano, en 1743 fue nombrado Abad y poco después obispo auxiliar del Príncipe-Obispo Philipp Ludwig von Sinzendorf en Breslau. Después de la muerte de Sinzendorf en 1747, Schaffgotsch fue nombrado por el rey Federico II de Prusia Príncipe-Obispo. Dicho nombramiento fue confirmado por el Papa Benedicto XIV el 5 de marzo de 1748 a pesar de la conocida vinculación de von Schaffgotsch con los masones. Fue consagrado Obispo el 1 de mayo de ese año.

Sara

La Mezquita es andaluza

No pertenece a la red Catolico-pederasta

Dos visitantes, en el interior de la Mezquita-Catedral de Córdoba.

La Junta de Andalucía evita pronunciarse sobre la titularidad de la Mezquita de Córdoba desde 2014

El Defensor del Pueblo andaluz reactiva la causa impulsada por 400.000 firmas ciudadanas

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La Junta de Andalucía ha rechazado reaccionar ante las demandas de la plataforma ciudadana que reclama la titularidad pública de la Mezquita de Córdoba desde 2014. A pesar del respaldo de 400.000 ciudadanos que han firmado a favor de que el monumento omeya sea público y los 10 informes, solicitudes y documentos presentados ante el Gobierno andaluz, que demuestran el intento de hacer desaparecer la huella andalusí por parte del Obispado, el Ejecutivo autonómico permanece pasivo.

“Esa actitud [de la Junta] no se compadece con la Ley de Transparencia”, ha denunciado el Defensor del Pueblo Andaluz, Jesús Maeztu, sobre el silencio administrativo de la Junta. Maeztu se ha reunido esta semana…

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Marta Rosique

Una mañana con Marta Rosique

Marta Rosique pasa los lunes en Barcelona, donde nació y donde hasta ahora había vivido, y haciendo reuniones por “Catalunya, el País Valencià o las Illes [Balears], que también son territorios nuestros”. Por la noche duerme en casa porque por la tarde tiene reunión de la Permanent Nacional, la Ejecutiva del Jovent Republicà, de la que es secretaria internacional además de militante. Y los martes muy temprano toma el primer AVE de camino a Madrid, donde tiene un piso compartido en el que pasa hasta el viernes porque tiene las mañanas y las tardes ocupadas con plenos, reuniones de Comisiones y de su grupo parlamentario, Esquerra Republicana de Catalunya. Marta, con 23 años, es la diputada más joven del Congreso.

En la pared izquierda de su despacho cuelga un póster amarillo en el que se ve la silueta de Oriol Junqueras bajo el texto “FREE” y otro al lado que reivindica el derecho a voto a los 16. En la de la derecha, un cartel histórico de Macià en blanco y negro y otro con la bandera de acción antifascista. Varias pegatinas aluden, también, al fascismo, y entre ellas hay incluso una contra VOX: al fin y al cabo, una de las cosas que la llevaron a aceptar la propuesta de ERC de ir en sus listas fue que “las cosas se estaban poniendo cada vez más difíciles, además de para los jóvenes, para los independentistas”, dice.

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De la legislatura, cuyo trabajo compagina con el Trabajo Final de su Grado en Ciencias Políticas, su segunda carrera, además de con su cargo en el Jovent Republicà, espera poco. “Siempre lo hemos dicho: nos fiamos poco del PSOE porque han sido cómplices de encarcelar a nuestros representantes políticos y eso no podremos olvidarlo nunca. Supongo que intentarán llevar a cabo un lavado de imagen, que intentarán acabar con el independentismo, precisamente, con ese lavado, y ahí es donde tendremos que aprovechar la fuerza que tenemos en el Congreso para condicionar, para hacer que de una vez por todas esa mesa de diálogo tire hacia delante y hablar de autodeterminación y amnistía. Así es como lo planteamos y como lo vamos a trabajar. Somos la primera fuerza de la oposición a la izquierda y, en ese sentido, también nos planteamos iniciar esta legislatura presionando porque se cumplan los derechos sociales, civiles y políticos de toda la ciudadanía catalana”, explica.

Es lunes, es muy temprano y es una de las famosas cafeterías del Congreso de los Diputados, por donde Marta se mueve con la misma naturalidad que por la Universidad, por las calles de Barcelona, o por las cabeceras de manifestaciones y protestas.

Esta entrevista ha sido abreviada y editada para mayor claridad.

VICE: ¿Cómo ha cambiado tu vida desde que eres diputada por ERC en el Congreso? Le decías a Pepa Bueno en una entrevista que venías, sobre todo, del activismo, y que la política institucional era muy distinta.

Marta Rosique: Cuando me piden que me presente en las listas de ERC me dejan tres días para decidirlo. Acabo tardando cinco porque me lo pienso todo mucho. Para empezar soy independentista y para mí el Congreso de los Diputados queda aún más lejos, quizá, que cualquier institución. Nunca me había planteado entrar en política institucional ni mucho menos venir a Madrid. Así que lo primero que pienso es si quiero dedicar algún tiempo a esta tarea, y lo segundo si debería entrar en política institucional siendo periodista.

La conclusión a la que llego es que al final si quiero ser periodista es para transformar la sociedad y que, por tanto, puedo cambiar de herramienta siempre que mantenga mi objetivo. También me doy cuenta de que las cosas cada vez son más difíciles tanto para los independentistas como para los jóvenes, así que es importante llevar una voz joven al Congreso, y de eso me voy dando cuenta en cuanto entro.

No te diría que me siento cómoda. Creo, de hecho, que estaría haciendo algo mal si me llegara a sentir cómoda. Pero sí que me he dado cuenta de que es un espacio en el que se debe estar, tanto para trasladar nuestras reivindicaciones como para ser capaces de llevar una voz un poco distinta al Congreso. Al fin y al cabo, nos encontramos con que cada vez tenemos menos derechos, cada vez es más difícil emanciparse, tener un trabajo estable… y eso se debe a que han estado durante mucho tiempo decidiendo por nosotros sin contar con nosotros.

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Pero sí que has pasado por esa política más institucional desde muy joven. Estuviste en el European Youth Parliament, después en el Consell Nacional de Joventut de Catalunya…. ¿cómo fue tu proceso de politización?

En Cataluña estamos muy politizados desde pequeños por un hecho que es que, por suerte, tenemos un asociacionismo social muy fuerte. Entiendo la política no solamente desde el punto de vista institucional sino también comprendiendo que, al final, las relaciones que tienes en tu día a día son política y las trabajas con unos valores concretos.

En mi caso, tuve una profesora de inglés en el colegio que empezó a motivarme para que me implicara en organizaciones de debate pero sin tampoco posicionarse en un tema o en otro. Es a partir de ahí cuando empiezo a implicarme, sobre todo a nivel europeo. Con todo el movimiento que hay en Cataluña me doy cuenta de que donde quiero implicarme más es sobre todo a nivel nacional y es entonces cuando entro en las juventudes de ERC para poder implicarme en el día a día de lo que está sucediendo y tomar partido, que es algo que no había hecho hasta entonces.

El 15M fue uno de los hitos de la socialización política para los jóvenes de una generación anterior, que ya llevan unos años en el Congreso. ¿Qué recuerdas tú de todo aquello?

Yo era aún muy pequeña y, aunque preguntaba mucho en casa, tampoco pude estar implicada en ese momento. El movimiento más revolucionario que he vivido, en el que estuve mucho más implicada fue el 1-O. Conseguimos la movilización estudiantil más grande de la historia en Cataluña, de 80 000 estudiantes. Cuando lo digo se me ponen los pelos de punta. Es de las mejores cosas que he hecho en mi vida y seguramente de las mejores que llegaré a hacer nunca.

El día después de las elecciones del 10N hablaba con Guillermo Fernández, autor de Qué hacer con la extrema derecha en Europa y experto en derecha identitaria y él apuntaba sobre la llamada Revolución de los Balcones posterior al 1-O, que surge de manera espontánea y sin la convocatoria de ningún partido, como uno de los gérmenes del éxito de VOX. ¿Cómo crees que se vivió aquello fuera de Cataluña?

Es un error culpar al independentismo de que la extrema derecha crezca y me he sentido muy triste al ver que gente de izquierdas española nos culpaba a los independentistas de ello cuando nuestro movimiento ha ido avisando desde hace mucho tiempo de quién era esta gente y de cómo podían llegar a crecer cuando aún estaban dentro del PP, por ejemplo. Ya estaban organizados. Ya tenían impunidad. Con el 1-O aprovechan una situación, pero el fascismo ya existía antes. Y de hecho la izquierda española le da alas en el momento en el que acepta el discurso de la derecha y de la extrema derecha de lo que está pasando en Cataluña.

Recuerdo pasarlo mal porque mis padres el 1-O, que no se suelen movilizar demasiado, estaban en un colegio, todo el rato pendientes de si entraba o no la Policía a pegarles. En el momento en el que sientes esa impotencia te das cuenta de que necesitas solidaridad por parte del resto del mundo y cuando ves que la izquierda española toma el mismo discurso que la derecha de aceptar esta represión, es que entonces igual no se están replanteando el propio sistema supuestamente democrático que crearon en el 78.

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Hablando de solidaridad y de territorialidad, cada vez es más evidente que la cuestión territorial más allá de Cataluña o Euskadi. Teruel Existe y su escaño, por ejemplo, pueden ser interpretado como un síntoma de ello. El último informe AROPE, elaborado por la Red Europea Contra la Pobreza, muestra dos Españas: la rica y la pobre. Las diferencias entre el porcentaje de población en riesgo de pobreza y exclusión entre las comunidades más ricas y más pobres es de 31 puntos. Así, en Euskadi y Navarra hay un 12,1% y un 12,6% de población en riesgo de pobreza y exclusión y en Andalucía y Extremadura, un 38,2% y un 44, 6%. ¿Es necesario abrir el debate territorial más allá de Cataluña, donde se lleva centrando desde hace años, en buena parte por la fuerza del independentismo, en buena parte por los intereses electoralistas de la derecha?

El problema es que no solo hay una desigualdad territorial sino que hay una desigualdad de clase también, una brecha muy grande también entre aquellos de clase alta y las clases trabajadoras, que cada vez se va haciendo más grande. Y eso es síntoma de que hace tiempo que gobiernan unos mismos partidos, que se permite que haya ciertos contactos por simpatías desde el gobierno, que también es consecuencia de que haya una legislación que se centre en los intereses de las élites.

Legislaciones como la Reforma Laboral son un claro ejemplo de ello, de políticas que tienden cada vez más a una liberalización del mercado y que conllevan precisamente problemas como el del aumento de la pobreza. También tenemos mucha pobreza en Cataluña. Pero es que estamos trabajando precisamente para acabar con ello, porque es una de las situaciones más graves y a las que tendríamos que atacar tan pronto como sea posible.

Una de las críticas que se te ha hecho, desde algunos medios o dese Twitter tiene que ver, precisamente, con tu origen de clase media/alta. Igual que hablamos de cuotas de género o reivindicas que haya más jóvenes en política. ¿Crees que es necesaria una cuota de clase, propiciar que haya más hijos de obreros en instituciones como el Congreso?

Completamente. Y eso pasa por entender que quien pasa más tiempo en política es quien se lo puede permitir

Y, ¿cómo podéis hacer para representar, entonces, a las clases subalternas que os votan?
Lo importante es ser capaces de transmitir un discurso claro que defienda a las clases trabajadoras por encima de la defensa de las élites que es lo que nos encontramos constantemente. Creo que, de hecho, un buen ejemplo de ello es Gabriel Rufián, que ha sido capaz de llegar a muchísima gente que igual no se hubiera visto representada por el independentismo y Joan Tardà creo que también representaba mucho este perfil.

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¿Sientes que te tratan distinto, en el hemiciclo o en los medios, en algún sentido?

Hay una tendencia a infantilizar a cualquier persona joven y, si a esa tendencia a ridiculizarnos le unes que soy mujer. Se me pregunta poco por mi visión política y mucho sobre mi vida personal y eso al resto de diputados no les pasa. También creo que el hecho de ser catalana hace que algunos medios más unionistas se hayan centrado en machacarme, pero creo que los jóvenes tenemos que aprovechar los medios de comunicación para, precisamente, ser capaces de desmentir la información y la visión que se tiene sobre nosotros y, sobre todo, para ser combativos. Yo soy consciente de que no tengo las mismas herramientas que una persona más madura, pero tengo otras.

¿Está el pacto generacional quebrado? Se menciona a veces a la Generación Langosta, a la Generación Tapón, a cómo la crisis se ha cebado especialmente con los jóvenes… ¿Crees que se habla poco y mal de nosotros desde las instituciones y que se nos tiene poco en cuenta a la hora de emprender medidas políticas?

Sí, bueno, yo creo que el problema es cuando se te imponen unas ciertas políticas. A mí por ejemplo algo que me parece curioso es cuando se nos dice que la Constitución es el marco legal sagrado me pregunto cuánta gente de mi generación, y de algunas anteriores, ha podido decidir sobre ella.

Entonces no es que no podamos respetarla, pero sí que es más difícil que la consideremos como propia. Esto nos lo encontramos, en general, con todas las políticas que nos afectan. Un buen ejemplo es la Reforma Laboral. No tengo encuestas delante ni en mente, pero seguramente si preguntaran a los jóvenes sobre ella estoy convencida de que apostaríamos por derogarla, porque nos hemos encontrado con sus consecuencias y somos los primeros a los que nos impactan negativamente. En una sociedad cada vez más envejecida, creo que es necesario tener en cuenta a todas las generaciones e implicar a los más jóvenes en política.

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Sin embargo, somos uno de los electorados que menos vota, que más se abstiene y que presenta un comportamiento electoral más errático

Sí. En ese sentido creo que hay que fomentar un movimiento organizado y por tanto ayudar a que haya asociaciones fuertes, para que eso contribuya a implicar a más a la gente joven en política. Hay también que transmitir un sentido crítico y ser capaz de generar información política en los institutos y también desde pequeños, en todas las etapas educativas.

Hay una especie de voluntad política de aislar a los jóvenes. Para nosotros, hacer que puedan votar a los 16, por ejemplo, que es algo por lo que estamos trabajando duro, es una medida que ayudaría seguro a que, como mínimo, tengan la obligación de informarse más, de tener un sentido más crítico y, por tanto, de sentirse más identificados con las decisiones que se toman.

Con 16 años ya puedes pagar impuestos, tus actos tienen consecuencias penales… pero no puedes votar. Somos una sociedad cada vez más envejecida, con cada vez menos jóvenes y con este grupo demográfico infrarrepresentado, lo que hace que se hable menos de las cuestiones que nos afectan.

Y sorprende, porque somos quienes estamos liderando casi todos los movimientos: el feminista, el ecologista, el antifascista, el independentista… Me harto de explicar esto porque creo que se habla de cómo los jóvenes estamos desmovilizados y encerrados en nuestras casas, pero esto es lo que el sistema quiere provocar en nosotros, la imagen que quiere dar de nosotros a pesar de que seamos el grupo de población más movilizado.

¿Son compatibles la política institucional con el activismo, estar en el Congreso con dar la batalla en la calle?

Sí, claramente. De hecho, yo sigo movilizándome y eso no lo voy a perder. Creo que una de las cosas que más presentes debemos tener los que estamos en las instituciones es que todo lo que hacemos es así porque existe una reivindicación en los movimientos sociales que nos lleva a hacerlo. Cuando yo me planteo entrar en el Congreso una de las primeras cosas que pregunto a gente de mi entorno que estaba más implicada en movimientos sociales es cómo podré llegar a ayudarles. Pero es verdad que cuando uno entra en política institucional pierde un poco la cercanía con aquellos que se mueven en las calles por un tema: las estructuras institucionales también te dirigen hacia un lugar u otro. Esto creo que con Podemos se nota. En el momento en que llegan al Gobierno se ven obligados a hacer según qué políticas o a mantener según qué actitudes. Y por eso es importante que siga habiendo un movimiento crítico en las calles. Porque los que estamos en un escaño necesitamos siempre tener un grupo de gente detrás, un proyecto colectivo que nos recuerde cuáles son nuestros ideales.

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En contraposición a esta idea —o no— de que somos los líderes de los movimientos sociales hay un dato curioso de las pasadas elecciones: el partido más votado por los varones menores de 30 años fue Vox

Hay un problema grave que se debe a que, para empezar, no se ha condenado el franquismo y esto evidentemente hace que el fascismo y la extrema derecha sean impunes en nuestra sociedad. Pero, además, hay otro problema grave y es que no solo ha pasado esto sino que, además, se les han dado altavoces. Incluso partidos que se hacen llamar de izquierdas les dan altavoces.

Si en su momento hubiéramos sido capaces de condenar el franquismo, si hubiésemos sido capaces de señalar al fascismo, si hubiésemos impedido que pudieran manifestarse libremente por las calles y reivindicar a un dictador o ideas claramente fascistas y neofascistas, seguramente ahora no nos encontraríamos con lo que tenemos en el Congreso de los Diputados, que es muy grave.

¿Son todos esos chicos menores de 30 que, masivamente, han votado a VOC, fascistas o neofascistas?

VOX es partido claramente machista, además de evidentemente xenófobo y que busca utilizar una narrativa distinta a la que utiliza la política habitual, y de hecho es una narrativa que se basa en muchas mentiras, sobre todo en las redes sociales. Por eso atrae a jóvenes, porque es normal que la gente joven esté harta de la forma de hacer política habitual.

Generalmente lo que se ve es que ha habido muchísima corrupción, que los políticos que llevan tiempo ejerciendo en las instituciones ya no se deben a sus ideales sino a sus propios intereses, por eso en el momento en el que sale alguien a hablar con una narrativa distinta, haciendo ver que no forma parte de esta forma habitual de hacer política, aunque sea, hay quien se lo cree. Pero se basan en mentiras. Y eso es lo que tenemos que ser capaces de dejar claro. De hecho, creo que los medios de comunicación lo que deberían hacer en vez de hablar tanto de VOX es desmentirlos. Esa es su obligación.

Santiago Abascal es, con frecuencia, acusado de tener solo cargos políticos en su vida laboral. Lo mismo ocurre con Adriana Lastra, Susana Díaz… ¿te acabarán acusando de eso también a ti?

No. No considero que la política institucional sea una carrera a largo plazo. Lo que sí considero es que la política como tal sí que es para toda la vida, pero la institucional debe ser algo transitorio y está bien que lo concibamos así porque así para que no nos veamos influenciados por las propias instituciones y por cómo funcionan, por sus lógicas.

Pijos contra plebeyos

     El pasado verano, Italia vivió una cruda batalla política que tiene mucho de cultural. El momento más tenso fue la detención de la capitana Carola Rackete, activista dedicada a rescatar migrantes en el Mediterráneo. La respuesta del intelectual italiano Diego Fusaro, procedente de la tradición marxista pero cercano a Matteo Salvini, describe con precisión el campo de batalla. “Generación Erasmus, rastas, odio contra el pueblo, nihilismo hedonista, neoprogresismo liberal, fucsia y arcoíris. Una juventud sin esperanza”, escribió en Twitter. Entre sus ensayistas preferidos destacan GramsciHegel y Pasolini, el turrón duro del pensamiento político. Su última publicación en nuestro país se titula ‘El Contragolpe. Interés nacional, comunidad y democracia’ (Fides, 2019).

Pasolini decía que el ‘antifascismo arqueológico’ era una coartada muy cómoda, que permitía, sin demasiado esfuerzo, luchar contra el poder fascista, que ya no existía, y no tomar posición respecto al nuevo rostro del poder: el poder consumista y hedonista.

La tesis de Fusaro es que la izquierda occidental ha abandonado la lucha de clases para limitarse a las políticas de la identidad (raciales, sexuales, de minorías…). Más bien se han rendido en la batalla por la justicia económica y se conforman con aumentar los derechos individuales. En otros mensajes en esa red social, Fusaro acusaba a Rackete de ser “hija de papá”, “amiga de la patronal cosmopolita” y dueña de una “casita en Londres”. ¿Se trata de un ataque teatral o tiene sustancia política? Escojamos la respuesta que escojamos, Fusaro no está solo en su análisis.

El ensayo político más comentado de esta temporada se titula ‘No society: el fin de la clase media occidental’ (Turner), escrito por el geógrafo francés Christophe Guilluy. Señala un problema similar y además sabe resumirlo en sus respuestas a los medios: “Cuando surgió el movimiento de los chalecos amarillos la ‘intelligentsia’ de izquierdas fue presa del pánico. Primero les insultaron llamándoles fascistas. Hoy la nueva burguesía, lo que llamo burguesía ‘cool’, utiliza el antifascismo como una arma de clase”, explica. Tanto Fusaro como Guilluy coinciden en que el eje izquierda-derecha pierde rápidamente centralidad frente al de ganadores y perdedores de la crisis, pijos contra plebeyos.

El pensador Diego Fusaro.

Izquierda caviar

Algo parecido sostiene Fusaro en sus declaraciones públicas: la parte más pija de la izquierda occidental es una fábrica de líderes que -conscientemente o no- se han escaqueado de la lucha contra quienes acaparan la riqueza global (megarricos monopolios, fondos buitre…). “Hoy en día, muchos tontos que se hacen llamar ‘de izquierda’ luchan contra el fascismo, que ya no existe, para aceptar plenamente el totalitarismo del mercado. Estos últimos son los que luchan en Francia contra Le Pen para aceptar de buena gana a Macron. Luchan contra un fascismo que ya no existe para poder aceptar la nueva porra invisible de la economía de mercado. Y, por supuesto, la clase intelectual, el circo mediático y el clero intelectual desempeñan un papel fundamental en este proceso”, denuncia.

Todo esto parece una guerra política, pero tiene una profunda raíz cultural: los movimientos antisistema que arrancaron en todo el planeta durante 1968 (unos más que otros, pero casi todos comparten cierta mentalidad ‘vanguardista’ que hoy resulta esteril). La tradición de la izquierda siempre había sido la de sentirse defensores de los intereses del pueblo. A partir de aquellas revueltas, sin prisa pero sin pausa, las clases bajas empiezan a percibirse como una rémora, cuya falta de sofisticación se considera un freno para los procesos emancipatorios.

Estas cinco líneas resumen el problema: “En Europa, como en los Estados Unidos, la izquierda está ahora prisionera de su electorado, se ha encerrado en las grandes metrópolis y ya no puede hablar con la clase obrera (el fracaso de Podemos es la consecuencia de su confinamiento en Barcelona o Madrid). Más importante que todo esto es el hecho de que la ruptura con las clases populares es sobre todo cultural. En el pasado, la izquierda consideraba que las clases populares eran respetables y hasta gloriosas, pero hoy las percibe como deplorables o fascistas”, señala Guilluy.

El pueblo como carga

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Este proceso de licuefacción de la izquierda – y de los vínculos sociales- pisa el turbo con la explosión de la contracultura, muchos de cuyos militantes abandonaron pronto la separación entre ‘explotadores’ y ‘explotados’ para dividir el mundo entre ‘hips’ (molones) y ‘squares’ (cabezas cuadradas, gente paleta y culturalmente atrasada). El cambio parece sutil, pero ha tenido un largo recorrido que llega hasta nuestros días, con destacados dirigentes de Podemos y Más Madrid abusando de conceptos como ’cuñaos’ y ‘pollaviejas’ para referirse a los españoles carentes de sofisticación cultural (gente que no practica el poliamor, ni usa la palabra ‘posfordismo’ ni comenta la última serie de Netflix o el ensayo cultural ‘chic’). Más abajo copiamos una entrevista reciente donde Pablo Iglesias desprecia a los ‘cuñados’ mientras el ensayista Daniel Bernabé cuestiona el legado del Mayo del 68. “La izquierda ha caído en un solipsismo donde se pasa el tiempo diciendo a los demás lo que hacen mal”, señala el autor del polémico ensayo La trampa de la diversidad (Akal, 2018), que ha alcanzado nueve ediciones.

El sociólogo César Rendueles muestra que la izquierda española tiene serios problemas para asumir conceptos como el patriotismo, la familia, las luchas en el ámbito laboral y la defensa del entorno rural

Los valores antiautoritarios de la contracultura se convirtieron pronto en signo de distinción, como explicó de manera magistral el pensador Pier Paolo Pasolini en un artículo titulado ‘Lo que dicen las melenas’, publicado a comienzos de los años setenta. Resumiendo mucho: la izquierda antisistema pasó de sentir asco por la ‘civilización de consumo’ a sentir ese mismo asco -o mucho más- hacia los ‘pobretones subdesarrollados’ sin capacidad para financiarse una vida cultural ‘chic’. En otras palabras, las clases populares. Más pertinente todavía es un poema donde Pasolini contempla una revuelta de estudiantes en Mayo del 68 y, sin dejar de identificarse con sus demandas, subraya la convicción de que la policía -jóvenes de barrios pobres sin otra opción laboral- son realmente ‘los suyos’.

El creciente elitismo de la izquierda occidental está pasando una factura política. En España, como ha señalado el sociólogo César Rendueles, la izquierda tiene serios problemas para asumir conceptos tan cercanos a la vida cotidiana de las clases empobrecidas como el patriotismo, la familia tradicional, las luchas en el ámbito laboral y la defensa del entorno rural. Algo parecido ocurre en Europa, donde los chalecos amarillos no quieren saber nada de la izquierda francesa. Cerca de allí, Diego Fusaro (cercano a la Lega) ha organizado una manifestación en Roma para el próximo el 12 de octubre contra “las élites dominantes” y las políticas de austeridad de la Unión Europea. ¿Estamos ante una rebelión de los perdedores contra la izquierda ‘cool’?

Vuelve a la carga en “Latir del pueblo” la situación higiénico epidemiológica de los tuneros

Clasismo en la izquierda en Estados Unidos

El profesor Mark Lilla, cercano al Partido Demócrata y autor de ‘El regreso liberal’ (Debate, 2017), consiguió estudiar en la universidad gracias a la obtención de becas. Su madre era enfermera y su padre operario de la cadena de montaje de General Motors. “Durante mis años de universidad, los hijos de ejecutivos de Ford empezaron a sermonearme sobre la naturaleza de la clase trabajadora”, lamenta. Un reproche parecido expone el periodista Jim Goad al hablar del ‘Manifiesto Redneck’ (Dirty Works, 2017) “Es difícil no interesarse por la lucha de clases cuando vienes de un entorno obrero y ves que otros niños del colegio lucen los correctores bucales que tu familia no se puede permitir. ¿Sabes cuál es mi problema con los marxistas estadounidenses? Todos los que me he encontrado son niños ricos blancos que te sermonean sobre cómo deberías sentirte por pertenecer a la clase trabajadora”, coincide.

En una línea similar encontramos al periodista Thomas Frank, conocido por su progresismo. “El actual Partido Demócrata se centra en los intereses de aquellos que, además de tener una carrera, han hecho un máster o cualquier otro tipo de estudios avanzados. Esta clase social nace en el siglo XIX con la popularización de títulos de Medicina, Derecho, Ingeniería y Arquitectura. Es una clase cada vez más poblada, gracias al ascenso de la economía postindustrial. Piensa en los doctores de economía o matemáticas que calculan los riesgos para las empresas de Wall Street. Piensa en los químicos que trabajan para la industria farmacéutica. Ahora hay cientos de profesiones como estas”. El proceso de elitización de los demócratas comenzó en los años sesenta, los de la contracultura. “Antes las oportunidades estaban en cualquier lugar de Estados Unidos. Ahora solo las tienen quienes han pasado por la universidad”, resalta.

El momento más emblemático de esta tendencia fue aquel discurso de Hillary Clinton en 2016 donde proclamó que consideraba a la mitad de los votantes de Trump en la categoría de ‘personas deplorables’, entre risas y aplausos de sus seguidores. La exsecretaria de Estado terminó pidiendo disculpas y tirando por la borda su carrera política. Tras cincuenta años de menosprecio a los trabajadores de a pie, Trump está en la la Casa Blanca y el Partido Demócrata ha tenido que girar a la izquierda para recuperar el empuje político.

Giordano Bruno

Giordano Bruno

(Felipe Bruno, más conocido por su nombre religioso, Giordano; Nola, 1548 – Roma, 1600)

Filósofo italiano. Es uno de los personajes más trágicos de la historia de Italia, donde, por espacio de dos siglos, o sea hasta el “Risorgimento”, quedó relegado, aun cuando sólo en apariencia, al olvido.

A los catorce años fue enviado a Nápoles a estudiar, y en 1565 ingresó como novicio en el convento de Santo Domingo; ordenado sacerdote en 1572, se doctoró en teología en 1575. En los cenobios, donde permaneció hasta los veintiocho años, se interesó con pasión en problemas de exégesis bíblica, y, sobre todo, en la posibilidad de concordar la teología cristiana con el emanatismo neoplatónico. En este aspecto consideró a las tres “personas” de la Trinidad como otros tantos atributos (poder, sabiduría y amor) del único Dios. Dios, en calidad de Mente, se halla sobre la naturaleza; en cuanto intelecto, Dios es sembrador en la naturaleza; y, en cuanto Espíritu, Dios es la misma alma universal.

Huido de Nápoles a causa de un proceso de herejía incoado contra él, y de Roma por temor a verse acusado de un asesinato en el que ninguna culpabilidad tenía, llegó primeramente a Liguria; luego estuvo en Turín, después en Venecia, donde publicó su primer libro, actualmente perdido, y, sucesivamente, en Bérgamo, Saboya y Ginebra. Acogido en esta ciudad por un adepto napolitano del calvinismo e inscrito en la universidad y la iglesia de esta secta, se rebeló muy pronto contra sus maestros, y fue privado de la Santa Cena.

Al cabo de poco tiempo se dirigió a Francia; aquí desempeñó una cátedra en Toulouse durante dos años, y luego se trasladó a París, donde ofreció al rey Enrique III De las sombras de las ideas, uno de los textos de mnemotécnica que Giordano Bruno hizo imprimir en la capital francesa durante su primera estancia en la ciudad. Profesor extraordinario en París, la indocilidad de los estudiantes le indujo a seguir a Inglaterra al embajador de Francia en la corte de Isabel.

Los dos años y medio pasados entre Oxford y Londres se cuentan entre los más importantes de su vida, por cuanto entonces compuso y publicó las dos trilogías de los Diálogos italianos. Lo mismo que había sido también El Candelero, obra aparecida anteriormente en París, La Cena del Miércoles de Ceniza resulta aún casi una comedia, y describe una cena celebrada en la casa de un gentilhombre londinense la noche del Miércoles de Ceniza. De la causa, principio y uno, hoy la obra más leída de Giordano Bruno, trata de fundar la nueva “filosofía nolana” proponiendo el concepto de una materia viviente que se da ella misma infinitas formas abandonadas luego paulatinamente. Del infinito universo y mundos critica la física y la cosmología aristotélicas, que sustituye por una idea del universo infinito en su extensión y el número de mundos (los astros) que lo integran.

La segunda trilogía, la Expulsión de la bestia triunfante, es una comedia mitológica en la que los dioses resuelven hacer penitencia, ahuyentan del cielo a osas y escorpiones y los reemplazan por los signos de las virtudes. En La cábala del caballo Pegaseo y del asno Cilémico se da una sátira de la “santa asnalidad”, o sea de la humildad y la sencillez recomendadas por el cristianismo. Los Heroicos furores exaltan, en verso y prosa, el amor de la inteligencia para el objeto divino, que es la verdad.

Al regresar a Francia, Giordano Bruno empezó a exponer y a criticar las obras de Aristóteles. Nuevos “tumultos” de estudiantes le llevaron a Alemania, donde publicó los tres poemas latinos compuestos mientras tanto y que integran el segundo grupo de sus textos más ilustres. Del mínimo propone el concepto del mínimo físico, el átomo, y del matemático, el punto, entendido cual la esfera más pequeña posible, De la mónada, que resulta hasta cierto punto similar a los escritos mágicos del autor, muestra la conversión de la unidad en dualidad y sus posteriores complicaciones que dan lugar a la tríada, la tétrada, etc., hasta llegar a la década. De lo inmenso y de los innumerables reanuda el tema que se halla en Del infinito con una nueva conciencia de los progresos contemporáneos de la astronomía, campo en el cual destacaba Tycho Brahe.

Invitado por Juan Mocenigo, quien quería aprender de él la mnemotécnica y quizá también la magia, Giordano Bruno marchó a Venecia; pero aquél, no satisfecho de la enseñanza y molestado por los discursos heréticos de su huésped, le denunció al Santo Oficio. Conseguida por la Inquisición romana la extradición, Giordano Bruno fue encarcelado, interrogado por los inquisidores y, finalmente, condenado a una muerte cruel.

A monument of Giordano Bruno in Rome

Se ha considerado a Giordano Bruno símbolo del pensamiento libre rebelado frente al dogma religioso: vuelve alegremente al naturalismo antiguo “renacido” en los nuevos tiempos, sostiene sus opiniones en todos los países de Europa y ante los poderosos y doctos y, finalmente, después de ocho años de cárcel, prefiere la muerte a la retractación. Bajo este aspecto, aparece como héroe sublime de una humanidad resuelta a reivindicar y defender a costa de la vida el derecho a pensar de acuerdo con una razón autónoma y meramente filosófica.

En honor a la verdad, sin embargo, debe tenerse en cuenta que Giordano Bruno se ordenó, según él mismo dijo a la Inquisición véneta, cuando ya su mente estaba invadida por muchas dudas acerca de los máximos dogmas (Trinidad y Encarnación) y se veía inclinada a una interpretación racionalista y naturalista de ellos; que nunca fue perseguido en los países católicos transalpinos por haber huido de un convento ni por sus ideas; y que al regresar a Italia proclamaba abiertamente no haber de temer nada de la Inquisición y estar resuelto a volver al “gremio de la Iglesia católica”. Los debates acerca de esta figura se hallan muy lejos de tocar a su fin; de todas formas, nadie puede discutir el valor del entusiasmo mental con que Giordano Bruno cantó como divina la infinita fecundidad de formas de la naturaleza.

descripción

Una persona

Hechizo para congelar a una persona mala

   A veces hay personas en la vida que te marcan para siempre, unas de ellas se van y te dejan un pedazo de ellos muy grande, algunas se pueden quedar, pero no de la manera que deseaste al principio, pero si deseas que sea en esos momentos. Otras personas llegan y te dan una lección, te enseñan lo que quieres y lo que no quieres en la vida. Otras personas por más que dejes de comunicarte con ellas, al volver a hablar siempre será como si nunca se hubieran alejado de ti. Esas personas son las más importantes, las que dices que te dejan esa gran huella o ese gran recuerdo en el alma, en el corazón que jamás, pero jamás nadie podrá borrar.

Cuida de esa persona especial

Quizás termines con esa persona en un futuro, no lo sabes ya que no sabemos el futuro, quizás esta persona siempre será tu amigo o será tu pareja, no lo sabes porque el futuro en incierto. Pero saben que; disfruten esa persona cada vez que vuelve a ti, esa persona es con la más confianza que puedes llegar a tener y por eso debes ser plena y feliz y abrirte de nuevo no importa que, porque pase lo que pase siempre, pero siempre será esa persona especial con la cual sacaras esa sonrisa que más necesitas o que más quieres. Solo se tú y no dejes ir muy lejos a esa persona, esa con la cual tuviste una química perfecta desde el instante en el que se conocieron, esa con la cual eres feliz con solo ver a esa persona feliz. Gracias a ese amigo que siempre estuvo, aunque nos alejáramos dos mil veces, ese amigo el cual siempre por alguna razón u otra nos volvemos a encontrar y es como si el tiempo no hubiera pasado. Gracias, gracias por existir y por hacer sonreír cada vez que se de ti.

Legionary of Christ / Perra iglesia

 Marcial Maciel Degollado  is embraced by Pope John Paul II in a ceremony on January 3th, 1991, marking the 50th anniversary of the Legionaries of Christ. Photograph: Getty Images

 Fernando Martinez, accused of Sexual Abuse

ANA LUCÍA SALAZAR ACCUSES LEGION OF CHRIST PRIEST, FR. FERNANDO MARTINEZ, OF SEXUALLY ABUSING HER AND OTHERS.

ANA LUCÍA SALAZAR ACUSA AL PADRE FERNANDO MARTÍNEZ, LC, DE ABUSO SEXUAL DE MENORES

  Resultado de imagen para Analu Salazar

  Hello, my name is Ana Lucía Salazar and I am seeking information about Father Fernando Martinez, LC. I am one of his victims. He abused me when I was eight years old. I am searching for him and gathering data. I would much appreciate your help because during his life this person has abused many girls like me, most of whom are unable or unwilling to speak out. I decided to speak out because he has absconded and sheltered himself after destroying our childhoods.

Hola, mi nombre es Ana Lucía Salazar y estoy buscando información sobre el Padre Fernando Martínez, yo soy una víctima del señor, el me abusó cuando yo tenía 8 años, estoy en su búsqueda y reuniendo información. Les agradecería me apoyaran con todo lo que saben porque este señor ha abusado a lo largo de su vida de muchas niñas que hoy permanecen en el anonimato, yo decidí dar la cara porque al señor se le ha resguardado y protegido por años después de destruir nuestras infancias.

The photo shows me as I was when I had the misfortune to meet Pedophile Fernando Martinez in Cancun, 1991-1992 in the Instituto Cumbres Elementary school owned by the Legionaries of Christ. Although they knew about these abuses, the school directors opted for silence; the parents of the other victims chose not to believe their daughters. But I was supported by my parents who always trusted me and validated me from the first moment. I am documenting my case, but we need more information.

Esta era yo cuando tuve la desgracia de toparme con el pederasta Fernando Martínez en Cancún en 1991- 1992 en el Instituto Cumbres. El colegio, conociendo los casos, decidió callar, los padres de familias de las demás víctimas decidieron no creerle a sus hijas pero yo conté con mis padres que siempre confiaron en mí y me validaron desde el primer momento, mi caso se está documentando pero necesitamos más información.

People who are aware of Fr. Martinez’ previous abuses at the Mexico City Instituto Cumbres in the 1980s and later, know what I am talking about: how the Legion covered up that abuse and moved him to Cancun where he abused us. Later, they moved him from Cancun to Salamanca, Spain. We lost track of him after that and do not know exactly where he is presently living.

Thank you all for your help.

La gente que sabe de su historia conoce sobre los abusos que cometió en los 80tas en el Cumbres de México y después de eso, lo encubrió la legión y lo reubicaron a Cancún en donde abusó de nosotras y de ahí lo dirigieron a Salamanca, de ahí le hemos perdido la pista a sus acciones en Salamanca y en donde esté exactamente.

Vatican Admits knowing about Legion Founder’s Sex Abuse since 1943!

Cardinal João Braz de Aviz is head of the Vatican’s Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life. In a speech last month widely reported in Spanish media, he said that the Vatican had known about Maciel for decades and did nothing.

Spanish Catholic magazine Vida Nueva quotes the Brazilian cardinal as saying, “Who covered him was a mafia, they were not Church.”

Cardinal Braz de Aviz was speaking in Madrid, Spain, addressing the 25th general assembly of the Spanish Confederation of Religious
Maciel, a Mexican priest who founded the religious institute the Legionaries of Christ, was first investigated by Vatican officials for allegations of drug abuse from 1956 to 1959. Despite numerous investigations into his behavior over the course of decades, it was not until 2005 that the Vatican determined child sex abuse allegations were credible and cracked down on Fr. Maciel. Church officials removed Maciel from his leadership of the Legionaries. Then in 2006, Maciel was commanded to retire to a life of prayer and penance. He died in 2008.

Father Maciel has been accused of molesting seminarians, fathering children with secret “wives” and even sexually abusing his own offspring.

Some are speculating that Cdl. Braz de Aviz might have brought up the case of Fr. Maciel to deflect blame for the current clerical sex abuse cover-up scandals tarnishing Pope Francis’ pontificate. The current pontiff has faced intense criticism since Abp. Carlo Maria Viganò testified in August that Pope Francis lifted disciplines that had previously been imposed on accused homosexual predator ex-cardinal Theodore McCarrick.

The cardinal claims his congregation has “nothing to do” with cover-ups like the one that kept Maciel in ministry for decades. He said the congregation now follows “a very good process” for responding to abuse allegations.

He emphasized that it is important for Church leaders to “be immediate in the face of abuse,” adding, “What comes to us immediately has to be heard.”

Speaking about the clergy abuse crisis in general, Cdl. Braz de Aviz said, “I have the impression that allegations of abuse will grow, because we are only at the beginning. We’ve been concealing for 70 years, and this has been a tremendous error.”

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La Santa Sede conocía la pederastia del fundador de los Legionarios de Cristo y la ignoró durante 63 años, ha reconocido el prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada, el cardenal João Braz de Aviz.

“Quien lo tapó era una mafia, ellos no eran Iglesia”, ha asegurado Braz de Aviz en una entrevista concedida a Vida Nueva el mes pasado, cuando estuvo en Madrid hace un mes para clausurar la asamblea general de la Confederación Española de Religiosos (CONFER). “Tengo la impresión de que las denuncias de abusos crecerán, porque solo estamos en el inicio. Llevamos 70 años encubriendo, y esto ha sido un tremendo error”, dice Braz de Aviz.

La información ha saltado a las páginas de la prensa secular y la da hoy el diario español de referencia, El País, que ya en 2006 informó de la investigación a que había sido objeto Maciel entre octubre de 1956 y febrero de 1959 por encargo del cardenal Alfredo Ottaviani.

El peor caso de abusos en todos los sentidos, desde pedofilia a drogadicción, pasando por suplantación personalidad, poligamia e incesto, fue posible a lo largo de décadas y con la protección de la Curia pese a las constantes denuncias que llegaban a Roma, algo que podría haberse atajado, quedando en un desagradable incidente menor, antes de mediados del siglo pasado.